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一孔之见---颠倒黑白苏学霸
苏子容过省，赋“历者，天地之大-纪”，为本场魁。既登第，遂留意历学。元丰中，使虏适会冬至，虏历先一日，趋使者入贺。虏人不禁天文术数之学，往往皆精。其实契丹历为正也，然势不可从。子容乃为泛论历学，授据详博，虏人莫能测，无不耸听。即徐曰：“此亦无足深较，但积刻差一刻尔。以半夜子论之，多一刻即为今日，少一刻即为明日，此盖失之多尔。”虏不能遽折。遂从归奏，神宗大喜，即问：“二历竟孰是？”因以实言，太史皆坐罚。
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苏颂（字子容）参加省试的时候，写的赋文是围绕“历者，天地之大-纪”的主题阐述的，拿了省状元。正式进入干部序列之后，他仍然对历法很感兴趣，长期自学、积累。
元丰年间，苏颂出使契丹，正好是冬至，要求使者们去道贺。
按照契丹的历法，冬至在本朝历法中冬至的前一天，其实，这是正确的，因为契丹不禁止民间自学天文术数方面的知识，所以精通的人很多，可（虽然是这样），却绝对不能承认啊！
于是，苏颂就开始给他们讲“自古以来”，广征博引，使用了很多很多的古籍和典故，列举了大量的专业公式和星月图表，契丹人听得昏头涨脑，完全不明白他在说些什么。
这时，苏颂就微笑着说，这其实没必要深究了，你们的历法其实也是很对很对的了，只是有点小错，长期积累下来，于是稍稍有点不同，也只是一刻的差别而已。这一刻如果放在零点那时，多一刻就是今天了，少一刻就是明天了，现在（这样冬至差一天的事情），也就是你们的误差多了一刻的原因啊！契丹人当时被他说昏了，竟然没能立刻反驳他。
回来之后，神宗听到这个事情，非常开心，又问：“那到底是谁的历法对啊？”苏颂如实汇报之后，（神宗）就处罚了本朝分管历法工作的干部。
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苏颂呢，官运还是不错的，先后主持过吏部和刑部的工作，还入过阁。但他更著名的成就，是在天文方面，他曾经组织研究制造了浑天仪等一大批天文仪器，一直用到靖康耻那时候，汴京陷落，这些设备也落到了金人的手中。
苏颂这件事，说起来其实是典型的为了政治立场而放弃学术原则，闭眼说瞎话，bbb，利用自己
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